Eneagrama y Diseño Humano, dos mapas, una esencia

La Última Hora De Vida G. I. Gurdjieff    Imagina, que sólo tienes unos pocos minutos, tal vez una hora para vivir; de alguna manera has descubierto exactamente cuando morirás. ¿Qué harías con esta preciosa hora de estadía en la Tierra? ¿Serías capaz de completar todas tus cosas en esta última hora, tienes una idea consciente sobre cómo hacerlo. Y soltando tu último aliento ¿Sentirías satisfacción al saber que has hecho todo lo posible en esta vida, para darte cuenta que estás presente constantemente, siempre vibrando, siempre esperando, como un hijo esperando a su padre marinero? En el mundo manifestado todo tiene su principio y su final. En el Mundo Real, todo esta siempre presente y un hermoso día se te permitirá olvidar todo y dejar el mundo “para siempre”. La libertad vale un millón de veces más que la liberación. El hombre libre, aunque esté en esclavitud, sigue siendo un maestro de si mismo. Por ejemplo, si te doy algo, digamos un coche, el cual no tiene combustible, el coche no

CIENCIA DE LOS IDIOTAS Los “Brindis de los Idiotas” y la “Ciencia del Idiotismo” constituye quizá el método de enseñanza más extraño y novedoso de Gurdjieff. En las comidas rituales que ofrecía, se brindaba con fórmulas preestablecida a la salud de categorías sucesivas de idiotas. Gurdjieff introdujo sus Brindis a los idiotas en 1.922 y desde 1.940 puso cada vez más énfasis en ellos. Si bien no despojó al término de su sentido peyorativo, lo revistió con el significado de individualidad (de la raíz griega idio- “personal, singular, propio”). Aunque la idiotez era un rasgo universal (Dios mismo era un Idiota Único, Nro. 21) una diferenciación subsidiaria garantizaba una tipología humana poética y profunda. En principio, se pedía a cada alumno que apoyándose en su intuición, eligiera entre los primeros doce su propio idiota (1 ordinario; 2 super; 3 archi; 4 sin esperanzas; 5 compasivo; 6 retorcido; 7 cuadrado; 8 redondo;9 zigzag; 10 iluminado; 11 vacilante y 12 fanfarrón). Puesto que las

  Fig.44 del libro "Fragmentos...." de Ouspensky Para empezar siquiera a hablar del eneagrama, a aproximarnos discursivamente a esta simbología, tan profunda, tan geométrica, tan simétrica como antisimétrica, tan matemática, tan enigmática, tan misteriosa, tan llena de poder, tan llena de verdad, completa en si misma, tan absoluta como relativa, tan estática como dinámica, tan hipnótica, tan estable como huidiza, como vemos tan reticente a categorizaciones y etiquetas que la fijen a unas definiciones, a unas determinaciones. Y a su vez, requiere nuestro esfuerzo para hallar las palabras adecuadas, las mejores expresiones verbales que podamos encontrar para expresar su valor, su esencia, su potencia. Tenemos necesariamente que empezar a sondear la dimensión simbólica de la vida, aprender a leer los signos, las señales, los actos. Se hace relevante empezar a tratar de entender como es el lenguaje simbólico, como es su trasmisión, como es su recepción, como es la comunicación a